上海大学中国古代文学与文化研究中心副主任、教授、博士生导师邵炳军博士曾撰写过一篇题为《老子先祖宋戴公暨老子宋相人说发微》的长文，载《诸子学刊第一辑》(http://www.byscrj.cn/jmm/FangYong/Journal01.article03.htm)。文中有提及春秋宋国老桃和老丘当为老氏之采邑，现转载该部份供大家参考。

文章称:宋邑有老桃，见隐十年《左传》：「公会齐侯、郑伯于老桃。」杜《注》：「老桃，宋地。」《战国策》高《注》：「任城有桃聚。」顾栋高《春秋大事表》卷七之二：「今山东省济宁州城北有桃乡城。」则《春秋大事表》据《战国策》高《注》认为「老桃」即「桃聚」，其地在今山东省济宁市东北桃聚乡之桃乡故城，而其地在鲁、齐境上，恐非。今考：隐十年《经》：「六月壬戌，公败宋师于菅。辛未，取郜。辛巳，取防。」《左传》文同。据经、传文意，郑取而归鲁菅、郜、防三邑均为宋邑，其中，菅，疑当在今山东省单县之北；郜，在今山东省成武县东南十八里；防，据顾祖禹《读史方舆纪要》，在今山东省金乡县西南六十里；则老桃当为与宋之菅、郜、防三邑相邻。为郑、宋、鲁三国边境宋之边邑，地在今山东省单县北，位于老聃故里鹿邑之相邑东北约150里。既然在宋殇公七年（前713年）时，即上距老佐卒年（前573年）140年之前宋早已有「老桃」之邑了（隐十年《左传》）。

宋邑以老为名者还另有一老丘，见定十五年《左传》：「郑罕达败宋师于老丘。」杜《注》：「老丘，宋地。」顾栋高《春秋大事表》卷七之二：「今开封府陈留县东北四十五里有老丘城。」则老丘为郑、宋二国边境宋之边邑，其地当在今河南省开封市东南、陈留镇东北四十五里，位于老桃之西约二百里，位于老聃故里鹿邑之相西北约200里。

按照春秋时期以采邑为氏之惯例，老佐之族则当以食采于老桃而别为老氏；按照春秋时期三代别族为氏之惯例，而老佐又为宋戴公五世孙（成十五年《左传》杜《注》），则戴族别封为老族当在宋戴公之孙、老佐曾祖父一辈（即华父督之子世子家），则老氏以老桃为采邑别族为老氏起码在百年以前。这样，就与前所论产生了两个矛盾：一是既然老佐为以其祖父季老之名或字别族为老氏，其自然非以邑为老氏者；既然老佐以邑为老氏，其自然非以祖父季老之名或字别族为老氏者；二是既然宋自老佐起始别族为老氏，肯定非自老佐曾祖父世子家时别族为老氏；既然老氏在比老佐早百年之曾祖父世子家时既已别族为老氏，老佐氏老为从其先祖之氏而非别族为老氏。我们解决这两个矛盾的初步答案为：西周、春秋时期既有以邑别族为氏者，即以邑名命氏者；亦有以氏命邑者，如召公奭于西周初年始封于召（地在今陕西省岐山县），其后世召公随平王东迁以后陟封之食邑仍以其故名曰召邑（即今山西省垣曲县东之邵亭）。仿此，则老桃当为老佐采邑而以其氏名曰老桃。所以，尽管《左氏春秋》为陆续增益所成，但其最终汇集成书当在春秋晚期，书作者自然会有可能以后起之名来记一百多年前之地名了。「老丘」亦与「老桃」一样为以氏命邑为「老」者。因为，宋景公二十二年（前495年）时宋之「老丘」，虽然下距老佐卒年（前573年）八十八年，其自然当召公奭后裔将陟封之食邑仍以其故名曰召邑一样，为老佐后裔别封所居之邑。老氏初封地「老桃」与别封地老丘均为郑、宋、鲁三国边境之宋边邑，可以看出宋别封老氏之族的政治目的是为了巩固边疆。那么，老聃故里为相，则又为老氏之族别封所居之邑。