陕西师范大学文学院周秦汉唐文字研究所罗时伟撰文《古宋国——一个被揶揄的文化符号》指出，春秋战国时期的宋国，继承殷商文化的传统，文化发达，这是宋国文化光彩的一面。然而，当时的宋人却常常被作为人们嘲讽的对象，成了一个为时人所揶揄的文化符号。该文以大量先秦寓言为佐证就宋人之愚展开具体分析，并浅析这一现象的成因，还原宋国文化为人忽视的另一面。

该文指出，宋国文化中十分有趣的另一面，即宋人经常被作为人们嘲讽的对象，如揠苗助长中的宋国庄稼汉，守株待兔中的宋国农民等。这种现象并非偶然，当时的宋国已然成了一种文化标识，愚笨的代表。

该文称，春秋战国时期，不少思想家、政治家游说诸侯，为增强观点的说服力，经常引用寓言故事为论据，这些故事有的基于历史事实，有的则是杜撰。其中，宋人被频繁提及，在《孟子》、《列子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等作品里，都有宋国人的形象，而且基本都是愚人的形象。

该文称，在古书中宋人之愚具体表现在以下几个方面：
第一， 迂腐呆板，谨守教条，不知变通。

第二，幼稚无知，眼界狭窄。

第三，莽撞冒失，违背客观规律。

该文称，以上三点是宋人之愚较为集中的体现，此外，宋国愚人的例子还有很多，如《庄子•逍遥游》中的到「断发文身」的越国去卖帽子的宋人、《庄子•徐无鬼》中的宋元君等等。无论哪一种宋人，都被贴上了「愚蠢」、「木讷」、「笨拙」的文化标签。由此可见，宋国在人们的议论中，已经成为受人揶揄嘲讽的文化符号。

该文在「宋人之愚原因探讨」部份中指出从历史传统上看，宋国，其先祖乃微子启，是殷商亡国之君纣王的庶兄，殷商人的后裔。这一由故国遗民组成的国家，保留着浓厚的殷商传统文化，十分注重仁义礼节，连宋国国君——宋襄公都以「亡国之馀」自称。

该文引用《史记•货殖列传》记宋地风俗云：「其俗犹有先王遗风，重厚多君子」。 在战国后期的诸子作品中，还能看到以「商」称宋的用法，可见前朝后裔的特殊地位在当时宋人心中并没有因为周室衰微、割据四起而淡化，这种「迂腐的恋古情结」是宋国人为人所笑的原因。

该文称，从殷商甲骨文能看出，商人遇事好占卜，迷信鬼神，而在重人事轻鬼神的周文化时期，殷商时期的文化就显得落后而不合时宜了。因而，在那样一个急于破旧立新的时期，代表了前王朝的宋，被视为迂腐守旧、不知变通就不足为奇了。因此，继承殷商传统文化却为之所囿，保留传统而不与时俱进，是宋人为世人笑的一个重要原因。

该文继续称，从宋这一诸侯国的特殊性来看，宋为商之后裔，在周初的两次分封中，因其非姬姓而备受歧视。故国遗民的卑微形象，让宋国自然而然地成为人们嘲讽戏谑的对象。据《左传•昭公二十八年》记载，武王伐纣后的第一次大分封中，兄弟国仅15人，而姬姓国却占40人。宋非姬姓，名不正，故而常为人所嘲讽。

该文称，从宋国自身的政治经济实力和国际地位来看，春秋战国时期，各诸侯国相互侵伐，在混乱中求生存，图霸业，齐相管仲大刀阔斧地改革，秦国推行商鞅变法，实力与日俱增。相比之下，宋国却因循守旧，无甚作为，国力日渐衰微，于公元前286年被齐所灭。也就是说，在这段时间内，宋国处于衰微并走向灭亡的阶段。从一个不治而亡的国家身上寻找前车之鉴，吸取教训提出更合理的治国策略，这正是诸子百家探讨专注的问题，因此宋国的宋人无疑是一个合适的对象。

该文称，同为亡国者，宋人之愚何以比早亡于其近百年的郑国有过之而无不及呢？这是因为，宋人的愚民形象早在宋襄公争霸失败时就已经形成，而且是深入人心的。可以想象争霸作为一件超出宋国国界，关乎整个中原的大事，它的失败所带来的负面作用无疑是国际性的。宋襄公所表现出的极度迂腐和死板，成了寓言故事中宋人形象的代表。该古人替宋人贴上了一种独特的文化标签——「愚宋」。